發布日期：2025年10月15日
本文源自六月兩場活動的相關提問：在21日的線上演講中1，我談到自己改良應用的「輪迴盤」技術；在28日的另一現場沙龍2，有學員認真地問我：「究竟該怎麼做，才能讓輪迴盤的影像浮現？」
過去多年，我一直認為只要學員肯勤練星盤，自然就能做到，因此解盤方法也從不藏私。但這次的提問讓我意識到，似乎並非人人都能進入到那個狀態，有些地方也的確需要釐清或深入研究。於是，原本只想寫篇短文回應，卻在思索與醞釀之間，發展成現在這篇文章。
關於「影像浮現」，我的簡答是：
- 導正觀念：
輪迴盤的影像浮現並非通靈3、亦非想像，而是一種可被訓練的心智狀態。
- 必備知識：
各行星、星座、宮位於人、事、物的基本關鍵字及其可能衍生的類象。
- 必要能力：
15秒內完成基本的觀盤步驟，包括辨識星盤中所有行星的所在星座、宮位配置、主要的星座相位結構以及彼此間具有最緊密相位的行星。
- 必要心態：
不刻意追逐或製造影像，其中有緣份因素，平常心待之，讓畫面隨緣浮現。
回想起來，這些觀念、知識、心態與鍛鍊，可能就是促成我後來發展「動態相位法®」4的最初起始點。尤其第三點，對智者星象學院的學員而言，應該並不陌生，因為那正是我們平日強調「切盤」的基本功。
簡單來說，這些鍛鍊便是要在初步觀盤時，便能夠如同本能反應般快速掃描，並將星盤上的基本資訊傳輸到腦海裡，使其如同在意識背景裡運作般，自動開始梳理、分類、堆疊，乃至建構出接下來要解析星盤的基礎內容。這樣的「本能反應」雖然可能夾帶些許主觀經驗，但整體而論，應屬對於該星盤整體狀態的某種客觀認識。關於上述內容，後續將有進一步的說明。
那麼，輪迴盤的「影像浮現」是否等同於我在其他場合所說的「內在影像」，或榮格（Carl Jung）的「積極想像」呢？答案是否定的。它們雖有相似之處，但也存在關鍵差異。
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「內在影像」不是投射，而是共鳴
為了釐清關鍵差異，我先將「內在影像」單獨區分出來。
我所稱的「內在影像」，是早存在於個人意識或無意識的內容，多半模糊、抽象、難以言表。當外在世界以具體或抽象方式，出現呼應這些潛在內容的人事物時，就會觸發一種「那就是我！」（That’s so real me！）的認同與契合感。
舉例來說：一位男子內心本就具有鮮明、外放、勇敢的獅子特質，但在社會化過程中逐漸被壓抑和扭曲，難以辨認真實的自己，彷彿內在只留下一個隱約的輪廓（如同虛線外框的獅子），直到有一天，他看到一隻獅子布偶，忽然感受到強烈的共鳴和清朗。這種「認出自己」的過程，就是「內在影像」的核心。
最簡單的測試方法，就是在不受他人影響的情況下，去玩偶店或漫畫角色中挑選一個你覺得最像自己的形象。雖然難以抉擇，但在「只能選一個」的條件下，你會在—用心感受和比較過程—感受到那個屬於自己的核心影像逐漸清晰。接著，再去理解那個角色的背景故事，或用自己的語言去描述它。如此，也許就能從中體會，並認出那個被自己遺忘的「自己」。
有電玩經驗的人，通常對這樣的過程更有體會。玩家在格鬥遊戲中選擇的角色，可能顯現的是真實自我一面，也可能是補償性的自我。格鬥遊戲的性質及其角色的選擇，往往和本命太陽、火星的狀態以及Phase5有著高度呼應。
我在 RL101 一階人際關係占星課程第十週單元所設計的實作練習，也屬於此類應用的延伸⸺選擇最有共鳴的電影，並將其電影上映盤與個人本命星盤進行對焦，透過分析電影裡的角色，從第三視角「理解自己」。我向來認為戲劇或電影就是現代神話，是完全可被應用的素材。
「內在影像」不是投射，而是共鳴，影像越單純，越能趨近核心，例如我自稱的人格三面相：「小叮噹」、「奶油獅」、「暴龍」，以及2019年後出現的「占星獅」；而電影角色雖然更為立體，畢竟電影劇情可能夾帶一些不相干的情境內容，所以前述「電影與占星」的練習，工作重點仍在對焦星盤透露的象徵性意涵，以避免被不相干的劇情曲解了這項工作真正要指出的內容。
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榮格的「積極想像」與「想像」的混淆
關於榮格的「積極想像」（active imagination），現今網路上已有大量介紹，有興趣的讀者們可自行搜尋，或向榮格心理學專家請益。這裡，我僅依據 A Critical Dictionary of Jungian Analysis（榮格心理學辭典）6所載的內容，進行要約概述：
榮格在1935年提出「積極想像」一詞，指一種「睜眼做夢」的心理過程。方法是先專注於某個點、情緒、圖像或事件，接著讓一連串幻想(fantasies)自然展開，並發展成具有戲劇性的情境。與白日夢不同，積極想像並非有意識的編造，而是影像會依自身邏輯演變，揭露無意識的內容，並要求自我 (ego) 積極參與。
榮格認為這顯示出超越功能 (transcendent function)，即真實與想像（imaginary）、理性與非理性資料之間的連結，從而架起意識與無意識之間的橋樑。…超越功能以補償性的方式立足於雙方，使正題與反題能在平等條件下相遇，將這二者結合起來的，屬於一種隱喻性的表達（象徵）。它本身超越了時間與衝突，不依附也不偏向任何一方，而是以某種方式同時屬於二者，並提供了新綜合的可能性。
榮格認為，積極想像能加速心理成熟，因其影像往往先於夢的出現。其形式可透過繪畫、書寫或帶入分析中進行詮釋。但他警告此過程須謹慎，最好在分析後期進行，並且需要像煉金術般保持「密封」，避免外界干擾。它能幫助治療精神官能症 (neurosis)，前提是與現實生活結合，而非成為逃避。
（山繆斯、梭特、普勞特共著， 1986）
無論是英文的active imagination，或中文譯詞「積極想像」，都容易讓人誤解為「主觀、主動地編造」，這也是一般人在實踐時最常混淆的地方：究竟所見的影像，是出自有意識的刻意想像，還是真正來自無意識的揭露？
事實上，就我所理解的積極想像，其影像的創作者是個人無意識，而非意識。它是一份來自無意識的邀請，而不是我們主動敲門後就能隨意得到的回應。當專注於某個點或情緒時，那其實是試圖將個人意識下沉至無意識的門口，然而，無意識是否開門邀請，則依個人而異。大部分的人，可能目不轉睛盯著某個點，即使時間再久，也未曾發生任何事，那便是最明確的證明。
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關於占星輪迴盤
我所應用的占星輪迴盤（astrological reincarnation chart），其概念是由美國占星家琳達·古德曼（Linda Goodman, 1925-1995）提出，她以第十二宮作為前世進行解讀。2012年，我在開普勒占星學院進修期間，經由來賓講師羅伯特·格拉斯科克（Robert Glasscock）的介紹而正式接觸到這項觀點。
此後，我發展出自己的應用方式，以「若問三世因，今生受者是，今生是累世靈魂碎片的總和」作為邏輯基礎，從第十二宮切入「前世的死亡歷程」，探索前世靈魂轉生的未竟心願。
第十二宮的定義，依據不同時期與學派的占星學而略有差異。
- 古典占星學：玄秘宮、小人宮、惡靈宮，本質屬凶。
- 現代占星學：延續古典占星的定義，延伸出地下組織、監獄、療養院等的概念；同時，由於守護第十二宮的星座早於守護第一宮的星座上升，被視為個人出生以前的狀態，因而引申為列祖列宗與基因等意涵。
- 現代心理占星學：多解讀為個人的人格陰影、集體無意識的匯聚處。
由此可見，第十二宮作為「前世」的概念，主要是現代占星學的發展結果。古德曼的方法偏向十二星座「菜單式」的詮釋7；我的應用方式則與格拉斯科克較為接近，是以第十二宮作為前世的第一宮，並以「轉宮法」，將其解讀範圍擴展到所有十二宮位，形成一張獨立的「前世盤」，我稱它作「輪迴盤」。
這裡須特別留意的是，我所謂的「前世」並非指「前一世」、「特定某一世」、「某一特定朝代」或「今世出生以前的時間」。此外，我與格拉斯科克的最大不同在於解盤重點：我特別將焦點置於第十二之八宮（也就是輪迴盤的第八宮），因為它指出了「前世的死亡歷程」⸺包括如何死亡？為何死亡？以及可能留下了怎樣的未竟心願？透過這些線索，探索靈魂選擇再度轉生的目的。
巧妙的是，第十二之八宮同時對應今生的第七宮，恰好呼應許多宗教所言的「宿世因緣」：我們今生與主要他人的關係，往往帶著前世延續而來的課題與糾葛。
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輪迴盤的影像浮現
回想起來，我開始經驗「影像浮現」是在2014年開始發展「動態相位法®」之後，某次為客戶提供諮詢時，無意間浮現的。
當時客戶詢問：「我是否該回某國完成學業？」她曾在某國留學，但因病中斷了學業，正在猶豫是否返回。當我一邊聽她描述時，視線滑過她的第十二宮，腦海中瞬間浮現一幕畫面：一位員外的千金與下人相戀，決定私奔，卻在途中遭遇雪崩，被活埋於冰雪之中。
於是我追問她：「妳是因為什麼疾病而停學？」她回答：「是因為一次滑雪意外跌倒，身體並未殘疾，卻自此莫名地感到恐懼，彷彿整個人僵住般，無法再上學，最後只好輟學返台。」
從靈魂占星與輪迴轉世的角度來看，那一跤正好觸發了她無意識深淵裡的記憶──終於鼓起勇氣為愛私奔，卻在突如其來的意外中死去，留下未竟的愛情與遺憾。這讓她在今生出現「想回去那裏完成學業」的驅動，但又禁不住地猶豫與迷惘。
前世事件不代表今生必然重演，靈魂轉生正是為了獲得新的機會。
占星輪迴盤的真正價值，在於幫助我們辨識與釐清某些在個人無意識（或稱個人潛意識）隱隱騷動的「主題」，並邀請客戶進入到那個前世情境，嘗試作出屬於此生的「二次決定」。例如：是後悔沒聽父親的話？不悔與相愛之人同日死？抑或希望兩人今生再續前緣？
換言之，輪迴盤的重點不在於「看見影像」，而在於能否透過占星符號及語言，指認出靈魂轉生所延續的「主題」；至於浮現的影像，它雖然可能揭示更多細節，或使主題更加鮮明流暢，但我認為「影像」只是呈現「主題資訊」的一種表現形式，並非絕對必要。
例如學員Elinor與我分享她在腦海中所看見的，並非如電影或圖片般的影像，而是一列列跑過的「文字字幕」。一般人可能和我一樣，剛聽到時會感到非常訝異，覺得難以置信，不過，嚴格而論，這確實也可能是影像呈現的一種形式；又即便完全沒有影像，執業占星師理應也要有能力依照前述的解盤方法來進行判斷。
在下一篇中，我將進一步探討「影像浮現」背後的可能原理。
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🔗 預告｜凝視內在的天空（下）：影像浮現的原理⸺從天界智能到量子意識
- 直覺與大腦的運作⸺從神經科學角度看影像形成的條件
- 天界智能與量子意識論⸺從神祕學與物理學尋找共同語言
- 量子意識與新柏拉圖主義的對照⸺宇宙與形上秩序的聯繫
- 三種影像的比較表與結語⸺整合心靈與神祕傳統的視野
👉 閱讀下集全文
- 2025年06月21日受邀書適圈為《榮格論占星》新書上市系列導讀講座進行演講，主題為〈從占星淺談榮格無意識與夢──黑瑪門尼與輪迴的煉金之旅〉，演講內容中分享我個人運用輪迴盤解讀前世的技巧與心法。
- 2025年06月28日於美國NCGR占星研究協會 台灣分會 十週年慶台北場占星沙龍活動。
- 我個人對於「通靈」的定義較為嚴苛，必須具備先天賦能，並且在不是附身的前提下，以肉身五感與另一獨立意識體達到溝通與拒絕的狀態，始能稱之。
- 「動態相位法®」為我個人主要依據丹恩‧魯迪海爾（Dane Rudhya，1895-1985）、馬克．艾德蒙．瓊斯（Marc Edmund Jones, 1888-1980）、亞當．甘斯伯格（Adam Gasburg）的理論與方法為基礎，以天文實相：行星的光、速度、動態與相位變化，重新切割階段（Phases），並定義其詮釋技術與心法。現納入智者星象學院PD101一階流年占星學課程的核心內容。
- 「動態相位法®」智者星象學院PD101一階流年占星學課程第五、六週的課程內容。
- Fred Plaut, Andrew Samuels, & Bani Shorter, A Critical Dictionary of Jungian Analysis [Kindle edition] (London & New York: Routledge, 1986).
- Linda Goodman’s Astrology Forums. (n.d.). Retrieved September 1, 2025, from https://www.linda-goodman.com/ubb/Forum24/HTML/202406.html
